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華夏歷史文明傳承創新區建設 不能缺失中國優秀傳統文化依據
2017-02-07 14:29:54   來源: 開封古都學會   評論:0 點擊:

作者:韓鵬

河南正在建設中原華夏歷史文明傳承創新區。對于發掘、傳承和弘揚中國優秀傳統文化,無疑是一件十分有意義的事情。對此,我們并無異議。

但是,我們對建設中原華夏歷史文明傳承創新區本身持贊成態度,不等于對《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》中關于華夏歷史文明發源、華夏重要歷史事件發生地、重要人文始祖建都地等認定和建設問題上也持贊成態度。尤其是在《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》沒搞清楚華夏先民創世指導思想、華夏歷史文明創世起源區域、三皇五帝重要歷史事件、華夏人文先祖居住建都地等基本情況下,匆忙制定一個缺少華夏歷史文明和中國優秀傳統文化內涵的《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》而深感震驚。

這不能不使我們產生某種預感:一個新的華夏歷史文明“大躍進”即將開始了?

細細想來,華夏歷史文明傳承創新區建設是一個涉及中國上古歷史文化起源、發展、傳承;涉及華夏歷史文明和中國優秀傳統文化如何繼承、創新和弘揚龐大而復雜的系統文化工程,是不應該如此盲目、倉促、草率而行的。

說其盲目,是因為《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》制定者不了解華夏歷史文明和中國優秀傳統文化的本質內涵,不掌握華夏先民創世踐行的規律和方法;說其倉促,是因為《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》制定者在沒弄清華夏歷史文明、中國優秀傳統文化與三皇五帝、夏商諸王劃分九州,建設上古中央邦國,即“中國”相互關系前便匆匆而行;說其草率,是因為《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》制定者在不知道三皇五帝、夏商諸王、九州、中國、昆侖、天地之中彼此歷史創承關系情況下,便急于進行規劃開發建設。

華夏歷史文明、中國優秀傳統文化,是華夏民族自上古三皇五帝時期以來創造的精神、物質方面的人文成果,它包含華夏先民在改造自然過程中形成的文化思想、意識形態、道德觀念和生產進步、生活改善、改造自然能力等,兩者相互依賴,相互促進,并由此產生了自己的世界觀、創世論、歷法制度、地理方位、文化傳承等等。是上古時期以來,中國社會進步發展和華夏民族開化文明的標志,具有連續不斷、世代傳承的重要地理特征。

事實上,中國在華夏歷史文明發源、傳承的探索和研究方面,由于受諸多因素制約,即便是中國“夏商周斷代工程”結論中,也沒能從華夏先民創世指導思想、華夏歷史文明起源區域、三皇五帝和夏商諸王重要歷史事件發生地、華夏人文始祖建都地等方面給出令世人滿意的答案,更沒有對夏代之前的上古歷史文化產生的客觀原因、文化理念、地理方位等做出一個全面、系統、客觀,符合中國優秀傳統文化觀的結果和定位。

在這種情況下,河南僅憑一腔熱情,一股沖動,挽起袖子、甩開肩膀,在以省會鄭州為中心的周邊地區全面鋪開華夏歷史文明傳承創新區建設,其決心不可謂不大、其膽量不可謂不大?墒,反復斟酌后卻疑問重重:建設華夏歷史文明傳承創新區的華夏傳統文化理念和依據從何而來?上古華夏文明產生的天象、地形、人文方位有何對應和傳承關系?三皇五帝、夏商諸王到底是在河南乃至現代中國的廣大地區分散居住建都,還是集中在中原河南的某一特定地區范圍之內居住建都?他們之間世代傳承的世界觀、創世法和地理方位何在?

諸如此類的華夏歷史文明探索需要解決的重大理論和實踐問題,目前中國尚沒有解決,河南更沒有解決。

既然這些事關華夏歷史文明發源、傳承的重大理論和實踐問題沒有得到解決,建設華夏歷史文明傳承創新區就必然會面臨對華夏歷史文明進行發掘和研究的客觀現實,面臨對華夏歷史文明傳承區文化資源全面、系統和科學論證、認定的重要任務。只有這些問題得到妥善解決之后,建設華夏歷史文明傳承創新區才有了華夏歷史文化資源的可靠支撐和開發依據。

不然,黃帝故里為何會在河南新鄭而不在河南三門峽、陜西黃帝陵?炎黃二帝塑像為何建在黃河岸邊而不在濟水、鴻溝岸邊?導致登封與洛陽爭奪“天地之中”的歷史原因何在?偃師帝嚳亳都、商湯王都和登封陽城夏禹王都認定是否失誤?天象、地形、昆侖山、天地之中、九州、豫州之間是什么關系?等等問題,都還沒有從中國傳統文化和客觀歷史中找到答案。而一些所謂的考古結論,也因失去中國傳統文化本質內涵和指導而業已失去應有意義。

華夏歷史文明傳承創新區重大歷史文化項目規劃建設,如果不能從中國傳統文化觀和地理方位中找到答案,那就等于失去了認定、規劃、開發和建設的基礎和依據。試問:《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》明確的“十三五”時期發展目標,即到2020年華夏歷史文明傳承創新區初具規模的目標如何實現?《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》提出的“十三五”時期五大主要任務,即實施全球華人根親文化圣地建設工程、實施中國文化遺產保護傳承示范基地建設工程等重要基地建設工程如何完成?即使這些“發展目標”和“主要任務”通過“超常規、大跨度”建設,實現了預期開發建設規劃,除了勞民傷財筑起一個個形孤影單、互無華夏歷史文明系統聯系和傳承的政績工程外表,給國內外廣大華夏兒女、炎黃子孫帶來諸多誤導之外,又能給認定、傳承和弘揚華夏歷史文明、中國優秀傳統文化帶來什么具有實質意義的成果呢。

建設華夏歷史文明傳承創新區,是國家賦予河南的重大文化使命和責任,是華夏兒女、炎黃子孫對河南重大文化建設寄予的信任和厚望。

河南在沉甸甸的使命、責任和信任、厚望面前,應該捫心自問:用《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》開發建設華夏歷史文明傳承創新區,是否對指導華夏先民創世的中國傳統文化觀有了客觀、深入、正確的了解和認識?是否對華夏歷史文明發源、傳承作了全面、系統和科學性論證?現有華夏歷史文明研究成果能否承擔得起黨和國家賦予河南華夏歷史文明傳承創新區建設的使命、責任?承擔得起全國人民對華夏歷史文明傳承創新區建設的信任、厚望?

我們認為,河南進行華夏歷史文明傳承創新區建設的關鍵,在于只有弄清指導華夏歷史文明發源的根本文化理念和核心地理方位,才可能破解華夏歷史文明傳承和創新這兩道難題。所以,對于河南華夏歷史文明傳承創新區建設來說,探索發源是基礎,開發傳承是手段,文化創新是目的;A奠定的不扎實,開發建設的傳承工程項目就會面臨根基不牢的風險。即便建成了一個所謂的華夏歷史文明傳承創新大廈,也會處于岌岌可危的隨時崩塌狀態。

這不是包括我們在內的任何河南人、中國人希望看到的最終結局,也不是《華夏歷史文明傳承創新區建設方案》開發建設的初衷。

避免這種情況發生的有效方法,就是從探索華夏歷史文明發源的基礎工作做起,從發掘中國傳統文化的本源入手,從根本上理清華夏先民開天辟地、創世實踐的文化觀、世界觀問題;進而理清華夏先民在創世文化觀、世界觀指導下,開創華夏歷史文明的偉大實踐過程和方法;繼而理清三皇五帝、夏商諸王帶領華夏民族居住建都、繁衍發展所遵循的文化、創世規律,以及他們文化、氏族發源的地域方位、人文遺存,才能為河南華夏歷史文明傳承創新區建設,提供可靠的文化資源依據和地理方位支撐。

除此之外,尚不知還有別的良方否。

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